De åtte vilkår for en kvinnes kledsel
Last Updated (Tuesday, 30 November 1999 02:00) Written by Oversatt av Nabila Monday, 07 January 2008 14:47
De åtte vilkår til en kvinnes kledsel.Utgangspunktet for denne artikkelen er en artikkel jeg fant på en svensk side, darulhadith.com, men det er ingen direkte oversettelse, fordi jeg har tatt med mine egne kommentarer.
Samlet av Sheikh Nasruddin Al-Albani fra ulike hadith og Koran-sitater.
Det første vilkåret; hele kroppen, bortsett fra ansiktet, skal dekkes.
Vi vet jo alle at det ikke bare er til å slenge på seg en hijab, og tro at man er dekket. Hijaben dekker kanskje håret, men det er ikke alt. Å kle seg sømmelig, eller modest som det heter på engelsk, er det viktigste i islam. I surah 33:59 kan vi lese at:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا
”Du profet, si til dine hustrer og døtre og de troendes kvinner at de skal svøpe om seg kledningen. Dette er nærmest til at de gjenkjennes og ikke sjeneres. Gud er tilgivende, nåderik.”
Ibn ´Abbâs sa:
”Under Avskedspilgrimsferden kom en kvinne fra Khath´am fram til Allahs sendebud (salla Allahu ´alayhi wa sallam) for å spørre han. al-Fadhl bin ´Abbas sto bak Profeten (salla Allahu ´alayhi wa sallam) og begynte å se på henne og hun var en vakker kvinne. Da tok Allahs sendebud (salla Allahu ´alayhi wa sallam) tak i hans haka og vrei den andre veien.”
al-Bâdjî sa:
”Kun hennes ansikt kan vises.”
al-Qurtubî sa:
”En kvinne kan ikke vise noe av sin ytre skjønnhet bortsett fra det som vises av hennes ansikt og hender.”
Ibn Hazm sa:
”Det er autentiske rapporter på at kvinnens hånd og ansikt ikke er forbudt å vise. For øvrig er alt annet obligatorisk å tildekke.”
Det er bekreftet at de fleste lærde anser at ansiktet ikke er obligatorisk å dekke, som Ibn Rushd nevner i boken ”al-Bidâyah”. Blant dem er Abu Hanifah, Malik, ash-Shafi´i og en rapport fra Ahmad. I tillegg gjenfortalte at-Tahâwî dette syn av Abû Hanîfahs to følgesvenner. [Abû Yûsuf al-Ansârî och Muhammad bin al-Hasan ash-Shaybânî]…
Det andre vilkåret; at bekledningen ikke skal være utsmykkingen selv.
Allah sier i Koranen:
وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا
24: 31 Og si til de troende kvinner at de skal dempe sine øyekast og holde sitt kjønnsliv i tømme, og ikke vise sin pryd, unntatt det av den som kommer til syne.
Al-Alusi sa i ”Ruh-ul-Maani” (6/56):
”Hold deg til din kunnskap om at det jeg også anser som forbudt når det gjelder den skjønnhet man ikke kan vise, er de skjerf som de fleste kvinner bærer i dag. De bruker å være laget av silke og ha flere farger. Dessuten har de gull eller sølvbroderier, som blender øynene.”
Pryd kan være så mangt. Pryd er ikke bare det kroppslige, som håret for eksempel. Det kan være alt fra smykker, til masse farger på klærne og fancy moter. Det er ikke nødvendig i islam å kle seg i sort, for all del, Allah elsker det vakre, og man kan ha både fine og stilige klær, men man trenger ikke ha prangende farger som framhever skjønnhet heller.
Det tredje vilkåret; at det ikke er gjennomsiktig.
Umm ´Alqamah bin Abu ´Alqamah sa:
”Jeg så Hafsah bint Abu Abdir-Rahman bin Abu Bakr gå inn til Aisha. Hun hadde på seg en tynn og gjennomsiktig Khimar [slør som dekker hodet]. Aisha rev den i stykker, og sa, ”Vet du ikke hva Allah har åpenbart i Surah an-Nur [Lyset]?” Deretter ba hun om at en annen khimar skulle hentes.”
Det fjerde vilkåret; at den er vid, og ikke tettsittende.
Usamah bin Zayd sa (i betydningen):
”Allahs sendebud (salla Allahu ´alayhi wa sallam) ga meg ett koptisk, ugjennomsiktig klesplagg som han fikk i presang av Dihyah al-Kalbi. Jeg ga den til min kone. Da sa han: ”Hvorfor har du ikke på deg det koptiske klesplagget?” Jeg sa: ”Jeg har gitt det til min kone”. Da sa han: ”Si til henne at hun må ta en mantilj [klesplagg som bæres over skuldrene] under den. Jeg frykter at hennes figur kommer til å synes.”” [8]
ash-Shawkani sa:
“Denne hadith er ett bevis for at det er obligatorisk for kvinnen å skjule sin kropp med ett klesplagg som ikke beskriver hennes kropp.”
Det femte vilkåret; at det ikke er parfymert.
Abu Musa al-Ash´ari fortalte at Allahs sendebud (salla Allahu ´alayhi wa sallam) sa (i betydning):
”Den kvinne som parfymerer seg og går forbi mennesker for at de skal kjenne hennes lukt er en Zaniyah [kvinna som begår utukt].”
Zaynab ath-Thaqafiyyah fortalte at Profeten (salla Allahu ´alayhi wa sallam) sa (i betydning):
”Om noen av dere [kvinner] går til moskeen, skal hun ikke nærme seg noen parfyme.”
Det er ikke slik at vi ikke kan bruke deodorant, eller tøymykner med lukt på, altså. Vi kan bruke det, men bare det ikke blir for mye. Man skal ikke kunne kjenne lukten av en kvinne på avstand. Og man skal ikke bruke parfyme for å lokke menn, med viten og vilje.
Det sjette vilkåret; at det ikke ligner menns kledsel.
Abû Hurayrah sa (i betydning):
”Allahs sendebud (salla Allahu ´alayhi wa sallam) forbannet mannen som kler seg i dameklær, og kvinnen som kler seg i herreklær.”
Hadith er en av de viktigste kilder vi har for å få vite hvordan mennesker den gangen, Sahaba, kledde seg. Særlig kvinnene får vi vite mye om gjennom hadith. Sahaba skal være våre eksempler i vårt liv, våre rollemodeller, og derfor er det veldig viktig at vi har kunnskap om hvordan Sahaba kledde seg.
Det syvende vilkåret; at det ikke etterligner ikke-muslimers kledsel.
´Abdullâh bin ´Amr bin al-´Âs sa (i betydning):
”Allahs sendebud (salla Allahu ´alayhi wa sallam) så meg i to gule klesplagg. Han sa da: ”Det der hører til de vantros klær. Ikke ha de på deg.”
Når det gjelder å ikke imitere ikke-muslimer i sin kledsel, er det noen få meningsforskjeller ute og går, men majoriteten lærde mener at dette gjelder religiøse klær. For eksempel skal vi ikke gå med nonnedrakter, våre menn kan ikke bære munkekutter eller prestedrakter. Noen klær, som for eksempel Sari fra India faller ut for muslimske kvinner av andre grunner, fordi det ikke er dekkende nok i mange tilfeller, det handler ikke om å ikke etterligne ikke-muslimer.
Det åttende vilkåret; at det ikke skal vekke oppmerksomhet.
Ibn Umar fortalte at Allahs sendebud (salla Allahu ´alayhi wa sallam) sa:
”Den som har på seg ett klesplagg for denne verdens oppmerksomhets skyld, skal Allah kle i nedverdighetens kledsel på Dommens Dag, for så å sette fyr på den”
Man skal altså ikke kle seg ekstravagant, for eksempel med dyre klær, designerklær eller med smykker for å vise at man er noe, eller har penger, det er faktisk ganske alvorlig.
Så etter å ha lest dette, håper jeg inshaAllah søstre kan gjøre seg opp en mening om hva hijab er, og hva som er riktig kledsel for den muslimske kvinnen.